○●○ l l آداب الصيام وقضاء رمضان l l مقدمة لكم من ™Katch ]|‏ ○●○

الحمد الله رب العالمين ، والصلات والسلام على النبِي الكريم وآله وصحبه والتابعين ومن

اهتدى بهديه ، وصلى بصلاته إلى يوم الدين (يوم لاينفع مال ولا بنون إلا من أتي بقلب سليم )

أما بعد:

○●○

◊◊ حياكم الله ◊◊

◊◊ كيفم إخواني و أخواتي وكيف كم مع الشهر ◊◊

◊◊ المبارك إن شاء الله يأتم الصحةوالعافية ◊◊

◊◊ اسأل الله أن يتقبل مناو منكم صالح الإعمال ◊◊

◊◊ وان يعيننا وإياكم على طاعته وحسن عبادته ◊◊

○●○

يستحب للصائم أن يراعي في صيامه الآداب الآتية :

السَّحور
•●•

تعجيل الفطر

•●•

الدعاء عند الفطر وأثناء الصيام

•●•

الكف عما يتنافى مع الصيام

•●•

السواك

•●•

الجود ومدارسة القرآن

•●•

الاجتهاد في العبادة في العشر الأواخر من رمضان

○●○

وقد أجمعت الأمة على استحبابه ، وأنه لا إثم على من تركه ، فعن أنس رضي

الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( تسحّروا فإن في السّحور بركة ) .

رواه البخاري ، ومسلم . وعن المقدام بن معد يكرب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

(عليكم بهذا السحور ، فإنه هو الغذاء المبارك ) . رواه النسائي ، بسند جيد . وسبب البركة ،

أنه يقوي الصائم ، وينشطه ، ويهون عليه الصيام

○●○

◊◊ بم يتحقق ◊◊

ويتحقق السحور بكثير الطعام وقليله ، ولو

بجرعة ماء . فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

(السحور بركة ، فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة ماء ، فإن الله وملائكته يصلون

على المتسحرين ) . رواه أحمد .

○●○

◊◊ وقته : ◊◊

وقت السحور من منتصف الليل إلى طلوع الفجر ، والمستحب تأخيره . فعن زيد بن ثابت رضي

الله عنه قال : تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قمنا إلى الصلاة ، قلت : كم

كان قدر ما بينهما : ؟ قال : خمسين آية . رواه البخاري ، ومسلم . وعن عمرو بن ميمون قال :

كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أعجل الناس إفطارا وأبطأهم سحورا . رواه البيهقي

بسند صحيح . وعن أبي ذر الغفاري رضي الله مرفوعا : ( لا تزال أمتي بخير ، ما

عجلوا الفطر ، وأخروا السحور ) . وفي سنده سليمان بن أبي عثمان ، وهو مجهول .

○●○

◊◊ الشك في طلوع الفجر : ◊◊

ولو شك في طلوع الفجر ، فله أن يأكل ، ويشرب ، حتى يستيقن طلوعه ، ولا يعمل بالشك

فإن الله عز وجل جعل نهاية الأكل والشرب التبين نفسه ، لا الشك ، فقال : ( وَكُلُوا

وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّن لَكُم الْخَيِْط الأَبْيضُ منَ الْخَيط الأَسْوَد من الْفجْر ).البقرة

وقال رجل لابن عباس رضي الله

عنهما : إني أتسحر فإذا شككت أمسكت ، فقال ابن عباس : كل ، ما شككت حتى لا تشك .

وقال أبو داود ، قال أبو عبد الله : إذا شك في الفجر يأكل حتى يستيقن

طلوعه . وهذا مذهب ابن عباس ، وعطاء ، والأوزاعي ، وأحمد . وقال النووي : وقد اتفق

أصحاب الشافعي على جواز الأكل للشاك في طلوع الفجر .

ويستحب للصائم أن يعجل الفطر ، متى تحقق غروب الشمس . فعن سهل بن سعد : أن النبي صلى

الله عليه وسلم قال : ( لا يزال الناس بخير ، ما عجلوا الفطر ) . رواه البخاري ومسلم .

وينبغي أن يكون الفطر على رطبات وترا ، فإن لم يجد، فعلى الماء . فعن أنس رضي

الله عنه ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات قبل أن

يصلي ، فإن لم تكن فعلى تمرات فإن لم تكن ، حسا حَسَوات من ماء . رواه أبو داود

والحاكم وصححه ، والترمذي وحسنه .

وعن سليمان بن عامر : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا كان أحدكم صائما

فليفطر على التمر ، فإن لم يجد التمر فعلى الماء ، فإن الماء طهور ) . رواه أحمد ، والترمذي ،

وقال : حسن صحيح . وفي الحديث دليل على أنه يستحب الفطر قبل صلاة المغرب بهذه

الكيفية ، فإذا صلى تناول حاجته من الطعام بد ذلك ، إلا إذا كان الطعام موجودا ، فإنه يبدأ به ،

قال أنس : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا قدم العشاء فابدءوا به قبل صلاة المغرب

ولا تعجلوا عن عشائكم ) . رواه الشيخان .

روى ابن ماجه عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (إن

للصائم عند فطره دعوة ما ترد ) . وكان عبد الله إذا أفطر هو أحمد بن حنبل .

يقول : " اللهم إني أسألك - برحمتك التي وسعت

كل شيء - أن تغفر لي " . وثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول : ( ذهب الظمأ ، وابتلت

العروق ، وثبت الأجر إن شاء الله تعالى ) .

وروي مرسلا : أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول :

( اللهم لك صمت ، وعلى رزقك أفطرت ) . وروى الترمذي - بسند حسن - أنه صلى الله عليه

وسلم قال : ( ثلاثة لا ترد دعوتهم : الصائم حتى يفطر ، والإمام العادل ، والمظلوم ) .

الصيام عبادة من أفضل القربات ، شرعه الله تعالى ليهذب

النفس ، ويعودها الخير . فينبغي أن يتحفظ الصائم من الأعمال التي تخدش صومه ، حتى

ينتفع بالصيام ، وتحصل له التقوى التي ذكرها الله في قوله : ) يأيها الذين آمنوا كتب عليكم

الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ) . وليس الصيام مجرد إمساك عن الأكل

والشرب ، وإنما هو إمساك عن الأكل ، والشرب ، وسائر ما نهى الله عنه . فعن أبي هريرة : أن

النبي صلى الله عليه وسلم قال : ) ليس الصيام من الأكل والشرب ، إنما الصيام من اللغو ،

والرفث ، فإن سابك أحد ، أو جهل عليك ، فقل إني صائم ، إني صائم ( . رواه ابن

خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم .

وروى الجماعة - إلا مسلما - عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : )

من لم يدع قول الزَّور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ) .

وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع ،

ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر ) . رواه النسائي ، وابن ماجه والحاكم ، وقال :

صحيح على شرط البخاري

ويستحب للصائم أن يتسوك أثناء الصيام ، ولا فرق بين أول النهار

وآخره . قال الترمذي : " ولم ير الشافعي بالسواك ، أول النهار وآخره بأسا " . وكان النبي صلى

الله عليه وسلم يتسوك ، وهو صائم . وتقدم ذلك في هذا الكتاب فليرجع إليه .

الجود ومدارسة القرآن مستحبان في كل وقت ، إلا أنهما آكد في رمضان .

روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود

الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان

فيدارسه القرآن فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة

○●○

◊◊ الاجتهاد في العبادة في العشر الأواخر من رمضان ◊◊

روى البخاري ومسلم عن عائشة

رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم : كان إذا دخل العشر الأواخر أحيى الليل ،

وأيقظ أهله ، وشد المئزر . وفي رواية لمسلم : " كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد

في غيره " . وروى الترمذي وصححه ، عن علي رضي الله عنه قال : " كان رسول الله صلى

الله عليه وسلم يوقظ أهله في العشر الأواخر ، ويرفع المئزر

قضاء رمضان لا يجب على الفور ، بل يجب وجوبا موسعا في أي وقت ، وكذلك

الكفارة . فقد صح عن عائشة : أنها كانت تقضي ما عليها من رمضان في شعبان ولم

تكن تقضيه فورا عند قدرتها على القضاء . والقضاء مثل الأداء ، بمعنى أن من ترك

أياما ، يقضيها دون أن يزيد عليها . ويفارق القضاء الأداء ، في أنه لا يلزم فيه التتابع ،

لقول الله تعالى : ( فَمَن كانَ مَّريضا أَو عَلىَ سَفَر فَعدَّة من أَيَّام أخَر ) البقر (184). أي

ومن كان مريضا ، أو مسافرا فأفطر ، فليصم عدة الأيام ، التي أفطر فيها ، في أيام

أخر ، متتابعات أو غير متتابعات ، فإن الله أطلق الصيام ولم يقيده .

وروى الدارقطني عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم

قال في قضاء رمضان - : " إن شاء فرق ، وإن شاء تابع " . وإن أخر القضاء حتى دخل

رمضان آخر ، صام رمضان الحاضر ، ثم يقضي بعده ما عليه ، ولا فدية عليه ، سواء

كان التأخير لعذر ، أم لغير عذر . وهذا مذهب الأحناف ، والحسن البصري . ووافق

مالك والشافعي ، وأحمد ، وإسحق ، والأحناف : في أنه لا فدية عليه ، إذا كان

التأخير بسبب العذر . وخالفوهم فيما إذا لم يكن له عذر في التأخير ، فقالوا : عليه أن

يصوم رمضان الحاضر . ثم يقضي ما عليه بعده ويفدي عما فاته عن كل يوم مدا من

طعام . وليس لهم في ذلك دليل يمكن الاحتجاج به . فالظاهر ما ذهب إليه الأحناف ،

فانه لا شرع إلا بنص صحيح .

أجمع العلماء : على أن من مات - وعليه فوائت من الصلاة - فإن وليه لا يصلي عنه ،

هو ولا غيره ، وكذلك من عجز عن الصيام لا يصوم عنه أحد أثناء حياته . فإن مات

وعليه صيام وكان قد تمكن من صيامه قبل موته فقد اختلف الفقهاء في حكمه .

فذهب جمهور العلماء ، منهم أبو حنيفة ، ومالك ، والمشهور عن الشافعي إلى أن

وليه لا يصوم عنه ويطعم عنه مدا ، عن كل يوم. والمذهب المختار عند الشافعية : أنه

يستحب لوليه أن يصوم عنه ، ويبرأ به الميت ، ولا يحتاج إلى طعام عنه . والمراد

بالولي ، القريب ، سواء كان عصبة ، أو وارثا ، أو غيرهما . ولو صام أجنبي عنه ، صح ،

إن كان بإذن الولي ، وإلا فإنه لا يصح . واستدلوا بما رواه أحمد ، والشيخان ، عن

عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من مات وعليه صيام صام عنه وليه

". وروى الشيخان أحمد . وأصحاب السنن : عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلا

جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم : فقال : يا رسول الله ، إن أمي ماتت وعليها

صيام شهر أفأقضيه عنها ؟ فقال : يا رسول الله ، إن أمي ماتت وعليها صيام شهر

أفأقضيه عنها ؟ فقال : " لو كان على أمك دين أكنت قاضيه ؟ " قال : نعم . قال : "

فدين الله أحق أن يقضى "، قال النووي : وهذا القول هو الصحيح المختار الذي نعتقده

وهو الذي صححه محققو أصحابنا الجامعون بين الفقه والحديث لهذه الأحاديث

الصحيحة الصريحة .

•|» كاتب الموضوع samanta -:- «|•

- •|» تصميم الفواصل ҒeДtUЯeD جزاك الله كل خير -:- «|•

•|»تنسيق samanta-:- «|•

• • المصدر كتاب فقه السنة• •

• الشيخ السيد سابق •

هذا العمل حصري لمنتدى [ أنيميات ] وفريق [ كاتش ]